Nos proponemos generar contra-narrativas antifascistas, antiesencialistas, anticoloniales, antipunitivas, antimilitaristas que propicien criticas comunes y acciones antirracistas que provoquen grietas de pensamiento  moderno colonial que produce zonas de sacrificio y cuerpos sacrificables, no creemos en la resistencia por medio de las instituciones y dentro de las estructuras del Estado, buscamos encontrarnos con esos mundos ocultos que se traducen en otras formas de organización colectiva, por la colonialidad y el capitalismo racial.

Queremos generar acciones antirracistas, antimilitaristas, anticarcelarias y antipatriarcales que permitan construir espacios de comunidad y apoyo solidario entre personas racializadas, empobrecidas, tercermundizadas y disidentes del régimen cisexual de género…para enfrentar el entramado de violencias racistas, sexistas, heterosexistas, terfistas, y clasistas que nos atraviesan.

Misión

Nuestro objetivo es generar críticas, acciones antirracistas y descoloniales que provoquen grietas de pensamiento para descolonizar el cuerpo-sujeto formado en la colonia…no hay descolonización sin mentes y carnes descolonizadas que sepan usan la lengua de los amos para maldecirlos. 

Visión

Estar y existir en un territorio donde no haya ningún tipo de jerarquías humanas y no humanas. Construir territorios en los cuales exista apoyo entre personas racializadas, en el contexto mexicano y de Abya Yala, fortaleciendo los lazos de apoyo, cuidado y acompañamiento comunitarios marikas-afro- indígenas.

Quiénes integran AFROntera

Mikaellah Drullard

(Ella)

Mikaelah Drullard, bonita, travestinegra, mula no–humana y fronteriza habitante del tercer mundo… insuficiente en la masculinidad hegemónica y como mujer, deviene cimarrona de género, es una carne indomesticable en la sexuación forzada heterocis. Como cuerpo no apto para moverse, hace uso de la estrategia del Calibán, no es sumisa ni pone la otra mejilla, sabe contestar, defenderse es una necesidad vital en mundo que odia a las travestisnegras/personasnegras. Es parte de los colectivos AFROntera Cimarrona y del Grupo Latinoamérica de Acción y Formación Feminista (Glefas), artista, voguera y performance. Creadora del Podcast antirracista Café Marika y Pájaro Negro. Pensadora, educadora popular, comunicadora, antiacadémica y escritora. Estudió la Licenciatura en Relaciones Internacionales y escribe para diversas revistas y medios de comunicación. Ha participado en el Poemario “Aquelarre de Negras un poemario de Negritudes insumisas”, en la Antología ¡Pájaros, lesbianas y queers, a volar” de Dominican Writers y en el Fanzine “siete mil ríos nos comunican” por FRESTAS Trienal de Artes 2021. Es autora del libro el Feminismo ya fue (2023) y de Cimarronaje de Género (2025), y parte del texto colectivo Palestina libre junto a dos voces palestinas (2025) publicado por OnA Ediciones. Lleva 10 años trabajando en organizaciones sociales en México, en diseño y formulación de proyectos y en temas de libertad de expresión y acompañamiento a personas defensoras en riesgo.
Brenda Nava

(Ella)

Mujer racializada indigenadescendiente qué habita la periferia. Su formación académica está marcada por la investigación-acción sobre temas de racialidad, feminismos decoloniales antirracistas, extractivismo minero y defensa territorial en comunidades indígenas de México, particularmente del Estado de Oaxaca. Colaboradora en distintos colectivos antirracistas como PalabrAndando, un proyecto que explora la autonomía educativa en comunidades marginalizadas de la ciudad de México que, desde expresiones culturales como la poesía, Spoken Word y RAP en donde se generan saberes otros sobre la racialidad. Antropóloga, anticolonial, anti patriarcal y escritora de Spoken Word/ poesía de color, es decir, poesía que versa sobre su propia experiencia corporal, vivencial y política frente al sistema moderno colonial; actualmente es adherente a la Sexta declaración de la Selva Lacandona una iniciativa propuesta por el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) e integrante de la colectiva antirracista. AFROntera Cimarrona, un espacio para la discusión, formación y acción directa frente al racismo en México.
Yaremi Chan

Su trabajo está relacionado a temas de
discriminación así como empoderamiento hacia mujeres mayas y fortalecimiento de la lengua maya en las artes escénicas y en el cine. Ha participado en festivales nacionales e internacionales deteatro y cine. Hoy es una de las voces más jóvenes del cine maya y al mismo tiempo es considerada pionera del cine maya contemporáneo de autorrepresentación, en un estilo propio que combina artes escénicas, cine y territorio.

Perla Guevara Cotéz

Nuestras lineas de trabajo

Acciones contra los sistemas de opresión heterocisracial colonial  y por la abolición de las cárceles.

Generamos espacios de crítica abolicionista de las prisiones y contra las políticas de la cancelación, la funa y el castigo.

Deformación, contra-pedagogías antirracistas y análisis decolonial.

Diseñamos y facilitamos espacios en formato de educación popular (escuelitas), seminarios, grupos de estilos, de lectura y de análisis sobre la crisis civilizatoria actual en marco de teorías críticas travestis-decoloniales y desde la ciencia política crítica.

Acompañamiento a casos

Visibilizamos y generamos acciones de acompañamiento a personas defensoras y activistas criminalizades, en conjunto con otras organizaciones y colectivos.

Pensamiento anticolonial.

Generamos espacios en formato audio, video y podcasts en torno al problema y trama colonial que invivimos como forma alternativa de pensamiento y de fuga de los análisis que se limitan a la narrativa moderna de los derechos humanos.

Performance antirracista.

No creemos en el arte por blanco y colonial, pero si en las prácticas artistas, en las intervenciones e instalaciones políticas que se fuguen de la escritura y el análisis clásico, y comuniquen desde el cuerpo y la experiencia situada. A este le llamamos prácticas antirracistas.

Genealogías de pensamiento y resistencia desde subjetividades enfermas, racializadas, indígenas, negras y del sur global.

Buscamos rescatar nuestras ancestrxs y hablar de las luchas y los caminos recorridos. No caminamos solas, muchxs caminaron antes, buscamos tejer sus voces con las nuestras construyendo memoria de esperanza, ya otras se fugaron de la plantación, nosotras podemos, organizamos la rabia y no perdemos la esperanza. 

Acción directa
y protesta social.

Siempre salimos a las calles, las ocupamos y la intervenimos en colectivos y junto a otros actores políticos (civiles). Acción directa es una opción.